2016年1月31日日曜日

「この身に満ちる神の思い」マタイによる福音書8:1-4


重(おも)い皮膚病(ひふびょう)を患(わずら)ったこの男(おとこ)は、主(しゅ)イエスに問(と)いました。「主(しゅ)よ、御心(みこころ)ならば、わたしを清(きよ)くすることがおできになります」。主(しゅ)イエスは手(て)を差(さ)し伸(の)べてこの男(おとこ)に触(ふ)れ、「よろしい、清(きよ)くなれ」と言(い)います。主(しゅ)イエスの御心(みこころ)は男(おとこ)が清(きよ)くなることです。主(しゅ)イエスはこの男(おとこ)に、神(かみ)の思(おも)いを満(み)たします。
ただ、病(やまい)を清(きよ)くすることが神(かみ)の御(み)心(こころ)であるならば、これを御心(みこころ)と受(う)け入(い)れることは、それと共(とも)に、病(やまい)を得(え)たのも神(かみ)の御心(みこころ)だった、と神(かみ)の摂理(せつり)を受(う)け入(い)れることをも、伴(ともな)います。何(なに)か、清(きよ)くすることだけが神(かみ)の御心(みこころ)であって、病(やまい)を得(え)ることは神(かみ)の御心(みこころ)でなかった、と人間(にんげん)の側(がわ)から決(き)めつけることはできません。
ですから、「御心(みこころ)ならば、わたしを清(きよ)くすることがおできになります」という主(しゅ)イエスへの信頼(しんらい)は、受(う)け入(い)れがたいこの自分(じぶん)と、なお主(しゅ)イエスが共(とも)におられる、という事実(じじつ)を受(う)け止(と)めさせられることを伴(ともな)います。
たしかに、不条理(ふじょうり)な現実(げんじつ)を突(つ)き付(つ)けられ、それが神(かみ)の御心(みこころ)だったなどと、簡単(かんたん)に受(う)け入(い)れられるものではありません。しかしそれが幸(さいわ)いであるのは、わたくしたちの将来(しょうらい)が、神(かみ)の御心(みこころ)を満(み)たされることへと向(む)かうからには、今(いま)も、そして過去(かこ)も、神(かみ)の御心(みこころ)のもとにあったという事実(じじつ)の上(うえ)にわたくしたちが立(た)たされることです。主(しゅ)イエスはこの神(かみ)への信頼(しんらい)へと導(みちび)き、わたくしたちを伴(ともな)ってくださいます。
時(とき)に神(かみ)さまはわたくしたちに絶望(ぜつぼう)すら突(つ)き付(つ)けます。その前(まえ)にわたくしたちは苦(くる)しみ、立(た)ち尽(つく)くします。しかしなお、その絶望(ぜつぼう)をこえてわたくしたちを僕(しもべ)とし、御心(みこころ)が実現(じつげん)するよう望(のぞ)む、主(しゅ)イエス・キリストが共(とも)にいます。
神(かみ)の御心(みこころ)は、主(しゅ)イエスによってわたくしたちが神(かみ)の国(くに)に生(い)きることです。神(かみ)の民(たみ)の一員(いちいん)として、造(つく)り主(ぬし)なる神(かみ)をほめたたえることです。この御心(みこころ)を神(かみ)さまは主(しゅ)イエスの復活(ふっかつ)において、わたくしたちと共(とも)にある事実(じじつ)として宣言(せんげん)してくださいました。主(しゅ)イエスは御心(みこころ)をこの身(み)に満(み)たしてくださいます。

2016年1月24日日曜日

「岩の上に家を建てる」マタイによる福音書7:21-29


「わたしのこれらの言葉(ことば)を聞(き)いて行(おこな)う者(もの)は皆(みな)、岩(いわ)の上(うえ)に自分(じぶん)の家(いえ)を建(た)てた賢(かしこ)い人(ひと)に似(に)ている」。そう主(しゅ)イエスは言(い)います。岩(いわ)の上(うえ)に自分(じぶん)の家(いえ)を建(た)てるのが賢(かしこ)いことであるというのは、わたくしたちにも判(わか)ります。ただ、ここで岩(いわ)の上(うえ)とは、何(なに)か過去(かこ)の実績(じっせき)や、主(しゅ)イエスを我(わ)がものとすることではありません。なお主(しゅ)イエスの言葉(ことば)を聞(き)くことです。行(おこな)えるほどに聞(き)くことです。主(しゅ)イエスの言葉(ことば)に聞(き)くことを、土台(どだい)とすることです。
過去(かこ)のわたくしたちの実績(じっせき)によって何(なに)か、わたくしたちの足場(あしば)が固(かた)くなり、天(てん)の国(くに)に入(はい)る条件(じょうけん)や保証(ほしょう)となるのではありません。むしろ、過去(かこ)の実績(じっせき)によって立(た)つということは、砂(すな)の上(うえ)に家(いえ)を建(た)てることなのかもしれません。その家(いえ)は、かの日(ひ)の裁(さば)きに耐(た)え得(え)ないと主(しゅ)イエスは言(い)います。
そこで主(しゅ)イエスは、なおこれからわたくしたちを立(た)ち上(あ)がらせる、主(しゅ)イエスの言葉(ことば)に聞(き)くことを求(もと)めます。それはマタイによる福音書(ふくいんしょ)によれば、神(かみ)の御心(みこころ)が示(しめ)された主(しゅ)イエスの十字架(じゅうじか)の死(し)と死(し)からの復活(ふっかつ)に、神(かみ)の言葉(ことば)を聞(き)くことです。なおこれから聞(き)くことです。
主(しゅ)イエスご自身(じしん)、この父(ちち)なる神(かみ)さまの言葉(ことば)に、聞(き)き続(つづ)けました。「父(ちち)よ、できることなら、この杯(さかずき)をわたしから過(す)ぎ去(さ)らせてください。しかし、わたしの願(ねが)いどおりではなく、御心(みこころ)のままに(26:39)」そう祈(いの)るに至(いた)らせられ、主(しゅ)イエスは十字架(じゅうじか)で死(し)んでゆかれました。
けれどもこの主(しゅ)イエスを神(かみ)さまは復活(ふっかつ)させました。人間(にんげん)の目(め)には、聞(き)きたかった神(かみ)の御心(みこころ)は、十字架(じゅうじか)の死(し)を免(まぬか)れることです。しかし神(かみ)さまの御心(みこころ)はそうではなかった。神(かみ)さまの御心(みこころ)は、主(しゅ)イエスを十字架(じゅうじか)の死(し)に差(さ)し出(だ)し、しかしこの方(かた)を、死(し)から復活(ふっかつ)させることにありました。死(し)んだ者(もの)にさえ、神(かみ)の御心(みこころ)を実現(じつげん)する神(かみ)の言葉(ことば)があることを、神(かみ)さまは主(しゅ)イエスの復活(ふっかつ)において明(あき)らかにしてくださいました。主(しゅ)イエスはこの神(かみ)の言葉(ことば)を語(かた)り続(つづ)け、命(いのち)を得(え)させてくださいます。

2016年1月17日日曜日

「狭い門から入りなさい」マタイによる福音書7:13-20



主(しゅ)イエスは言います。「狭(せま)い門(もん)から入(はい)りなさい。滅(ほろ)びに通(つう)じる門(もん)は広(ひろ)く、その道(みち)も広々(ひろびろ)として、そこから入(はい)る者(もの)が多(おお)い。しかし、命(いのち)に通(つう)じる門(もん)はなんと狭(せま)く、その道(みち)も細(ほそ)いことか。それを見(み)いだす者(もの)は少(すく)ない」。
広(ひろ)い門(もん)は、そこから入(はい)ったとして、わたくしたちが命(いのち)を得(え)るとは言(い)えません。というのも、このわたくしたちが命(いのち)を得(え)る門(もん)は、この自分(じぶん)が命(いのち)を得(え)る門(もん)であるはずだからです。万人(ばんにん)が同(おな)じ道(みち)を経(へ)て命(いのち)を得(え)たとして、この自(じ)分(ぶん)がそれによって命(いのち)を得(え)ると、わたしが言(い)うことができるでしょうか。
ですから、主(しゅ)イエスは、そのあなたが命(いのち)を得(え)る門(もん)を探(さが)し、見(み)いだし、入(はい)りなさい、と言(い)います。それは換言(かんげん)すれば、広(ひろ)い門(もん)によっては命(いのち)を得(え)ないこの自分(じぶん)を知(し)れ、ということです。広(ひろ)い門(もん)によっては命(いのち)を得(え)ないあなたを見(み)いだせということです。命(いのち)に通(つう)じる門(もん)は狭(せま)くその道(みち)も細(ほそ)いのは、それだけ、わたくしたちが自分自身(じぶんじしん)を知(し)るに足(た)りていないからです。
単(たん)に広(ひろ)い門(もん)が主(しゅ)イエスによって用(よう)意(い)されただけなら、わたくしたちにはなお関係(かんけい)がなく、その道(みち)をゆくつもりのわたくしたちは、かえって滅(ほろ)びに通(つう)じる他(ほか)ないのかもしれません。それゆえ、このわたしが救(すく)われるのかどうか、命(いのち)を得(え)るかどうか、これが問題(もんだい)です。それは狭(せま)き門(もん)だとわたくしたちも判(わか)ります。このわたくしたちが救(すく)われるのかどうか、自分(じぶん)の側(がわ)からは知(し)り得(え)ないからです。
わたくしたちが、自分(じぶん)の側(がわ)から知(し)り得(え)ないからには、知(し)り得(え)ないところから始(はじ)めるほかありません。けれども、そのわたくしたちがどこへと道(みち)を進(すす)むのか、何(なに)も、終(お)わりが不確(ふたし)かな中(なか)を、知(し)らないところから始(はじ)めるのではありません。命(いのち)の造(つく)り主(ぬし)なる神(かみ)さまが、主(しゅ)イエスの死(し)からの復活(ふっかつ)において、わたくしたちが至(いた)るべきところを明(あき)らかにしてくださいました。この復活(ふっかつ)を目指(めざ)し、主(しゅ)イエスはわたくしたちを僕(しもべ)とし、主(しゅ)イエスという門(もん)を通(とお)って永遠(えいえん)の命(いのち)を得(え)る道(みち)を導(みちび)くのです。

2016年1月10日日曜日

「求める者は受ける」マタイによる福音書7:1-12


主(しゅ)イエスはわたくしたちに、祈(いの)り求(もと)めることを命(めい)じます。「求(もと)めなさい。そうすれば、与(あた)えられる。探(さが)しなさい。そうすれば、見(み)つかる。門(もん)をたたきなさい。そうすれば、開(ひら)かれる。だれでも、求(もと)める者(もの)は受(う)け、探(さが)す者(もの)は見(み)つけ、門(もん)をたたく者(もの)には開(ひら)かれる」。
ここで求(もと)める相手(あいて)は、天(てん)の父(ちち)なる神(かみ)さまです。一方(いっぽう)でわたくしたちは、人(ひと)に向(む)かって求(もと)めても、期待(きたい)外(はず)れな応(こた)えが返(かえ)って来(く)ることがあります。「あの人(ひと)を信頼(しんらい)してお願(ねが)いしたのに、上手(うま)く行(い)かなかった。かえって嫌(いや)な思(おも)いをさせられた。信頼(しんらい)を裏切(うらぎ)られた」。そういう経験(けいけん)をします。すると、もう人(ひと)に頼(たよ)るのを止(や)めてしまいます。
ただ、そのわたくしたちにも、なお頼(たよ)ることのできる天(てん)の父(ちち)がいる、と主(しゅ)イエスは強調(きょうちょう)します。そこで、この御方(おかた)に正(ただ)しく求(もと)めるのかが問(と)われます。天(てん)の父(ちち)なる神(かみ)にのみ、祈(いの)り求(もと)めているのか。どこか、「祈(いの)りは聞(き)かれない、求(もと)めても与(あた)えられない、信(しん)じてもも無意味(むいみ)だ」と二心(ふたごころ)を抱(いだ)きつつ求(もと)めてはいないか。もしくは、「もらえて当然(とうぜん)であり、求(もと)めなくても神(かみ)さまは与(あた)えるはず、言(い)わずともやってくれるはず」と怠惰(たいだ)な思(おも)いに囚(とら)われていないか。求(もと)めてないのではないか。
主(しゅ)イエスは言(い)います。「あなたがたのだれが、パンを欲(ほ)しがる自分(じぶん)の子供(こども)に、石(いし)を与(あた)えるだろうか。魚(さかな)を欲(ほ)しがるのに、蛇(へび)を与(あた)えるだろうか」「まして、あなたがたの天(てん)の父(ちち)は、求(もと)める者(もの)に良(よ)い物(もの)をくださるにちがいない」。
父(ちち)は待(ま)っているのです。わが子(こ)が叫(さけ)び求(もと)めることを。子(こ)が知(し)る以上(いじょう)に親(おや)はわが子(こ)の必要(ひつよう)がわかります。子(こ)が知(し)る以上(いじょう)の答(こたえ)と解決(かいけつ)を、親(おや)は持(も)っています。だから、与(あた)えるべく、叫(さけ)び求(もと)めるのを待(ま)っている。わたくしたちをそこから引(ひ)き出(だ)そうと待(ま)っている天(てん)の父(ちち)がいます。「あなたがたの天(てん)の父(ちち)は、なおさらである」。天(てん)の父(ちち)なる神(かみ)さまは、わたくしたちに天(てん)の門(もん)を開(ひら)く用意(ようい)があることを、主(しゅ)イエスを死者(ししゃ)の中(なか)から復活(ふっかつ)させて証(あかし)しました。今(いま)やこの門(もん)がたたかれることを待(ま)っています。