「宣べ伝えられてきた復活」コリントの信徒への手紙一 15:12-20

「キリストは死者ししゃの中なかから復活ふっかつした、と宣のべ伝つたえられているのに、あなたがたの中なかのある者ものが、死者ししゃの復活ふっかつなどない、と言いっているのはどういうわけですか」。パウロはここで、わたくしたちに宣のべ伝つたえられられてきたキリストの復活ふっかつというのは身体からだのよみがえりを約束やくそくするものであると確認かくにんします。神かみはキリストを、身体からだをもって死者ししゃの中なかから復活ふっかつさせたからです。

復活ふっかつさせられたキリストが弟子でしたちに現あらわれたとき、弟子でしたちは亡霊ぼうれいを見みたのだと恐おそれます。その弟子でしたちにキリストは手足てあしを見みせます。「わたしの手てや足あしを見みなさい。まさしくわたしだ。触さわってよく見みなさい。亡霊ぼうれいには肉にくも骨ほねもないが、あなたがたに見みえるとおり、わたしにはそれがある」（ルカ24:39）。そう言いって、弟子でしたちのところにあった焼やき魚ざかなを平たいららげてしまいます。キリストは身体からだをもって死者ししゃの中なかから復活ふっかつさせられ、身体からだをもって弟子でしたちに現あらわれました。

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教会きょうかいはこの復活ふっかつを証あかししてきました。それは何なにか、「あの人ひとは死しんだけれども、あの人ひとの精神せいしんは私わたしの中なかになお生いきている」という思おもいを心こころに抱いだかせ、「あの人ひとの精神せいしんを受うけ継つぐ」ことを目指めざすのではありません。むしろ、現あらわされたキリストの復活ふっかつにおいて約束やくそくされた身体からだのよみがえりを神かみがわたくしたちに実現じつげんしてくださる日ひへと、ここから新あらたに拠よって立たつことに主眼しゅがんがあります。キリストは単たんに霊的れいてきに復活ふっかつしたのでなく、身体からだをもって復活ふっかつさせられたからです。

偉大いだいな精神せいしんの継承けいしょうは尊とうとい働はたらきですが、神かみが教会きょうかいに委託いたくしたのは、キリストを復活ふっかつさせた神かみの力ちからを告つげ知しらせ、わたくしたちの身体からだをよみがらせる神かみの約束やくそくの実現じつげんへと、立たち上あががらせることにある、パウロはと見みます。わたくしたちの初穂はつほとしてキリストは死者ししゃの中なかから復活ふっかつさせられました。神かみはここに、わたくしたちの身体からだのよみがえりを約束やくそくし、わたくしたちをキリストと一ひとつとし、この方かたの復活ふっかつをこの身みに実現じつげんしてくださるのです。

「よりどころとなる福音」コリントの信徒への手紙一 15:1-11

「神かみの恵めぐみによって今日こんにちのわたしがあるのです」。これは、ある試練しれんを経へて、しかし一ひとつ大おおきな山やまを乗のり越こえさせていただいたことで言いえる言葉ことばです。大おおきな災害さいがいにあって、なお立たち尽つくすほかない中なかでは、とてもこうは言いえないと思おもいます。ただそれでも、神かみさまはわたくしたちに対たいし真実しんじつであり、そう言いうことのできる日ひへと、ここから向むかわせてくださいます。

パウロも、試練しれんを経へながら、しかしそう言いうに至いたらせられました。ただ彼かれは自分じぶんの労苦ろうくをここであげず、自みずからの非ひを語かたります。かつて「わたしは神かみの教会きょうかいを迫害はくがいした」。パウロにとっては今いまも負おい目めがなくなった訳わけではありません。彼かれを責せめる者ものがまだいた。それでもパウロは、神かみが恵めぐみによってなおわたしを立たたせてくださる、という信頼しんらいに自みずからをかけます。負おい目めがありますから、パウロが立たてるのは、そこしかありません。そして、この神かみの恵めぐみに立たたせていただくのです。

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コリントの者ものたちは自分じぶんが神かみの恵めぐみによって立たつと認みとめていなかった訳わけではありません。ただ、現あらわれて見みえたのは、「わたしは持もっている」と高たかぶる姿すがたです。「偶像ぐうぞうに備そなえられた肉にくを食たべても、汚けがれる訳わけではない。そう正ただしく言いえる知識ちしきを持もっている」。「異言いげんを語かたり、他ほかの人ひとにはない霊的れいてきな賜物たまものを持もっている」。たしかに知識ちしきや霊的れいてきな賜物たまものも、神かみの恵めぐみによりいただく賜物たまものです。ただ、パウロが彼かれらに据すえた土台どだいはキリストであり、彼かれらはこれによって立たってきたのでありました。

パウロは自分じぶんも受けて伝えた、キリストの死しと復活ふっかつと顕現けんげんとを確認かくにんします。これがわたくしたちにとって良よい知しらせ（福音ふくいん）であるのは、死しが最後さいごのものでなくなったからです。わたくしたちは死しを免まぬかれません。しかし神かみは、こちら側がわの思おもいもしなかった道みちをそこに拓ひらき、わたくしたちの喜よろこびを超こえた喜よろこびを現あらわした。わたくしたちの見みえる限かぎりのものを打うち破やぶり、造つくり主ぬしの眼差まなざしへとわたくしたちを生いかす、この神かみの声こえが届とどけられたのです。