2017年7月30日日曜日

「神の子の死によって生きる」マタイによる福音書27:51-54

「わが神(かみ)、わが神(かみ)、なぜわたしをお見捨(みす)てになったのですか」。主(しゅ)イエスはそう大声(おおごえ)で叫(さけ)び、神不在(かみふざい)の死(し)を遂(と)げました。しかしこの死(し)の後(のち)、地震(じしん)が起(お)こされ、岩岩(いわいわ)は裂(さ)け、いくつもの墓(はか)の口(くち)が開(ひら)きました。葬(ほうむ)られていた聖(せい)なる者(もの)たちが復活(ふっかつ)させられ、エルサレムで多(おお)くの人(ひと)にその身(み)を現(あらわ)します。神殿(しんでん)の垂(た)れ幕(まく)は上(うえ)から下(した)まで、真(ま)っ二(ぷた)つに裂(さ)けてしまいました。
主(しゅ)イエスの死(し)に対(たい)し、主(しゅ)イエスの復活(ふっかつ)の光(ひかり)が、入(はい)り込(こ)んできています。主(しゅ)イエスは、三日目(みっかめ)に死者(ししゃ)の中(なか)から復活(ふっかつ)させられました。しかしもう、この主(しゅ)の復活(ふっかつ)から差(さ)し込(こ)む光(ひかり)が、主(しゅ)の死(し)へと入(はい)り込(こ)んでいます。今(いま)やマタイによる福音書(ふくいんしょ)は告(つ)げます。「本当(ほんとう)に、この人(ひと)は神(かみ)の子(こ)だった」。この方(かた)が、神不在(かみふざい)の絶望(ぜつぼう)の死(し)を遂(と)げてくださった。しかしもはや、この神(かみ)の子(こ)の死(し)によって、神(かみ)不在(ふざい)の死(し)はなくなった。この死(し)へと、神(かみ)は介入(かいにゅう)し、そこに神(かみ)が共(とも)にいます宣言(せんげん)を響(ひび)かせたからです。
主(しゅ)イエスはかねてより言(い)っていました。「多(おお)くの預言者(よげんしゃ)や正(ただ)しい人(ひと)たちは、あなたがたが見(み)ているものを見(み)たかったが、見(み)ることができず、あなたがたが聞(き)いているものを聞(き)きたかったが、聞(き)けなかったのである(13:17)」。人々(ひとびと)が見捨(みす)て、神(かみ)に見捨(みす)てられ、ただ独(ひと)り死(し)んだと誰(だれ)もが見(み)た主(しゅ)イエスを、神(かみ)は死者(ししゃ)の中(なか)から復活(ふっかつ)させました。ここに、預言者(よげんしゃ)たちや正(ただ)しい人(ひと)たちが見(み)たかったものを見(み)る、聞(き)きたかったことを聞(き)く時(とき)が与(あた)えられたのです。

もはや、わたくしたちの死(し)に対(たい)し、主(しゅ)イエス・キリストは勝利(しょうり)してくださいました。神(かみ)がおられない死(し)を、主(しゅ)イエスがもう負(お)い切(き)ってくださったからです。この方(かた)の復活(ふっかつ)はその証拠(しょうこ)として示(しめ)されています。わたくしたちの死(し)は、今(いま)や神(かみ)が共(とも)にいます死(し)であり、神(かみ)の子(こ)の死(し)によって、神(かみ)が共(とも)におられるという、わたくしたちの新(あたら)しい命(いのち)が始(はじ)まりました。神(かみ)さまはわたくしたちにこの光(ひかり)を届(とど)け、この光(ひかり)の差(さ)し込(こ)む只中(ただなか)を歩(あゆ)ませておられるのです。

2017年7月23日日曜日

「見捨てられた神の子」マタイによる福音書 27:45-50

「わが神(かみ)、わが神(かみ)、なぜわたしをお見捨(みす)てになったのですか」。主(しゅ)イエスはそう大声(おおごえ)で叫(さけ)び、死(し)んでゆきました。主(しゅ)イエスはご自分(じぶん)を神(かみ)がお見捨(みす)てになったこと、神(かみ)が共(とも)におられないことを嘆(なげ)きながら死(し)んでゆかれました。その点(てん)において、主(しゅ)イエスはご自身(じしん)に対(たい)しても、神(かみ)に対(たい)しても、絶望(ぜつぼう)して死(し)んでゆかれたのだ、と言(い)うことができます。
マタイによる福音書(ふくいんしょ)はその全体(ぜんたい)を通(とお)して、インマヌエル「神(かみ)は我々(われわれ)と共(とも)におられる」ということを強調(きょうちょう)します。しかしこの時(とき)、主(しゅ)イエスは神(かみ)の子(こ)なのに、神(かみ)に見捨(みす)てられました。神(かみ)はどこにおられるというのでしょうか。マタイによる福音書(ふくいんしょ)は読(よ)み手(て)であるわたくしたちに問(と)います。そもそも、神(かみ)が愛(あい)する子(こ)を見捨(みす)てるようなことをするものか。そんなのは、神(かみ)ではないではないか。自分(じぶん)の子(こ)を十字架(じゅうじか)で殺(ころ)されるままにする神(かみ)なんて、信(しん)じるに値(あたい)しない。そう思(おも)うかもしれません。
主(しゅ)イエスが絶望(ぜつぼう)して死(し)んでゆかれたということから考(かんが)えさせられますのは、神(かみ)を信(しん)じるわたくしたちもまた、神(かみ)なき絶望(ぜつぼう)のうちに死(し)ぬことがある、ということです。わたくしたちが願(ねが)っている通(とお)りに神(かみ)が共(とも)におられるということなど、打(う)ち破(やぶ)られてしまう事態(じたい)に、わたくしたちは直面(ちょくめん)することがある、ということです。なぜ神(かみ)が共(とも)におられるのに、こんな災(わざわ)いが降(ふ)りかかったのか。なぜ、神(かみ)を信(しん)じながらも、自分(じぶん)だけがこんな思(おも)いをしなくてはならないのか。

しかし神(かみ)は、この自(みずか)らの絶望(ぜつぼう)を越(こ)えて、わたくしたちを死(し)の向(む)こうから生(い)かしてくださいます。そしてこの道(みち)を進(すす)むのを、主(しゅ)イエスが伴(ともな)ってくださいます。神(かみ)なき絶望(ぜつぼう)の向(む)こうから、神(かみ)我(われ)らと共(とも)にいます道(みち)を告(つ)げるため、神(かみ)に見捨(みす)てられて死(し)んだ主(しゅ)イエスを、神(かみ)さまは復活(ふっかつ)させてくださいました。神(かみ)はこの知(し)らせをわたくしたちに告(つ)げ、わたくしたちが未(いま)だ知(し)り得(え)なかった、自(みずか)らの絶望(ぜつぼう)を経(へ)て生(い)かされる命(いのち)に与(あずか)らせてくださるのです。

2017年7月9日日曜日

「多くの人のため流された血」マタイによる福音書27:11-26

総督(そうとく)ピラトは主(しゅ)イエスに問(と)います。「お前が、ユダヤ人(じん)の王(おう)なのか」と。ですが、主(しゅ)イエスは「それは、あなたが言(い)っていることです」、と答(こた)えるのみです。ピラトの面前(めんぜん)にやってきたこの方(かた)がどなたかについては「誰(だれ)かがこう言(い)っている」、という話(はなし)ではありません。「あなたがどういうのか」が問題(もんだい)となります。この方(かた)に対(たい)する、わたしの態度(たいど)が問題(もんだい)となります。
主(しゅ)イエスが黙(だま)ったままである一方(いっぽう)、祭司長(さいしちょう)たちや長老(ちょうろう)たちは、ピラトになお訴(うった)え続(つづ)けます。主(しゅ)イエスを死刑(しけい)にする判決(はんけつ)を下(くだ)してもらうためにです。ただ、主(しゅ)イエスがこの訴(うった)えに対(たい)し反論(はんろん)もしないので、ピラトは驚(おどろ)きながら主(しゅ)イエスに確認(かくにん)します。「あのようにお前(まえ)に不利(ふり)な証言(しょうげん)をしているのに、聞(き)こえないのか」。不思議(ふしぎ)なことに、主(しゅ)イエスは一言(ひとこと)もお答(こた)えになりません。まるで、屠(ほふ)り場(ば)に引(ひ)かれる小羊(こひつじ)のように物言(ものい)わず、口(くち)を開(ひら)きませんでした。主(しゅ)イエスは十字架(じゅうじか)で死(し)なれます。
わたくしたちが接せっします人ひとたちは、言葉ことばにしなくともこちらに問とうでしょう。イエスがメシアなのか。救すくい主ぬしなのか。わたくしたちは「自分じぶんがそう信しんじる」、と言いうことはできます。「あなたをも救すくうメシアだ」と言いうこともできます。ただ、その本人ほんにんがこれを納得なっとくしないまま、自分じぶんの根ねっこに抱かかえた問題もんだいから自由じゆうとなるでしょうか。わたくしたちには癒いやされない病やまい、免まぬかれない死しがあるのであり、この壁かべを越こえて生いかされる道みちを歩あゆんでいる、と本人ほんにんが真心まごころから言いえるでしょうか。

わたくしたちは、その人(ひと)たちの傍(かたわ)らにあって、死(し)からの復活(ふっかつ)に向(む)かって生(い)かされています。主(しゅ)の復活(ふっかつ)に、神(かみ)さまはわたくしたちの血(ち)の責任(せきにん)を負(お)う神(かみ)からの声(こえ)を響(ひび)かせてくださいました。たしかになお、自分(じぶん)の根(ね)っこに問題(もんだい)を抱(かか)えます。しかし神(かみ)の声(こえ)に聴(き)き、抱(かか)えた問題(もんだい)から自由(じゆう)にされ、礼拝(れいはい)を捧(ささ)げて参(まい)るのです。神(かみ)さまはわたくしたちをさえ用(もち)いて、日々(ひび)接(せっ)します人(ひと)たちに対(たい)し、その根(ね)っこにある問題(もんだい)を乗(の)り越(こ)える道(みち)を、差(さ)し出(だ)しています。

2017年7月2日日曜日

「損なった関係の代償」マタイによる福音書27:1-10

ユダは、主(しゅ)イエスを売(う)り渡(わた)した代金(だいきん)である銀貨(ぎんか)三十(さんじゅう)枚(まい)を、祭司長(さいしちょう)たち民(たみ)の長老(ちょうろう)たちに返(かえ)そうとします。「わたしは罪(つみ)のない人(ひと)の血(ち)を売(う)り渡(わた)し、罪(つみ)を犯(おか)しました」。ユダはこうして主(しゅ)イエスを取(と)り戻(もど)し、損(そこ)なった関係(かんけい)を償(つぐな)おうと考(かんが)えます。また自分(じぶん)をも罪(つみ)の虜(とりこ)から放(はな)つことになると思(おも)いました。しかし彼(かれ)らは「我々(われわれ)の知(し)ったことではない。お前(まえ)の問題(もんだい)だ」と退(しりぞ)けます。
ユダは神殿(しんでん)に対(たい)しても、銀貨(ぎんか)三十(さんじゅう)枚(まい)を差(さ)し出(だ)します。ただ、こののちユダが首(くび)をつったということから伺(うかが)い知(し)れるのは、それらによってユダが罪(つみ)から救(すく)われることはなかったということです。ユダもまた、十字架(じゅうじか)で死(し)んだ主(しゅ)イエスによって、神(かみ)さまの前(まえ)に立(た)たされる必要(ひつよう)がありました。ユダを、犯(おか)した罪(つみ)から救(すく)うことができるとすれば、それは最高法院(さいこうほういん)ではなく、神殿(しんでん)でもなく、十字架(じゅうじか)で死(し)んで死(し)から復活(ふっかつ)させられた主(しゅ)イエス・キリストに他(ほか)ならなかったのです。
ユダは最後さいごまで、自分じぶんでこれを償つぐなう責任せきにんを、自分じぶんが果はたたさねばならない、と考えました。ユダは自分じぶんを責せめ、自分じぶんを罪つみに定さだめ、絶望ぜつぼうします。
わたくしたちが自分(じぶん)に絶望(ぜつぼう)するのは、その先(さき)に道(みち)がないからです。ならばその事態(じたい)の解決(かいけつ)は、自分(じぶん)ではできません。向(む)こうから、こちらへやってきてもらう他(ほか)ありません。その、死(し)の向(む)こうからわたくしたちへと届(とど)けられた道(みち)、わたくしたちを罪(つみ)から救(すく)う神(かみ)の言葉(ことば)を、神(かみ)は主(しゅ)イエスを死(し)から復活(ふっかつ)させ、響(ひび)かせてくださいました。

今(いま)や主(しゅ)イエスの十字架(じゅうじか)は、自分(じぶん)で償(つぐな)う責任(せきにん)を自分(じぶん)が負(お)い切(き)らねばならないという、律法(りっぽう)の終(お)わりを示(しめ)します。主(しゅ)イエスが、わたくしたちの抱(かか)える罪(つみ)も呪(のろ)いも死(し)も、十字架(じゅうじか)において全(すべ)て負(お)い切(き)ってくださいました。損(そこ)なった関係(かんけい)の代償(だいしょう)を果(は)たすという責任(せきにん)を主(しゅ)が負(お)い切(き)ってくださいます。この方(かた)が、わたくしたちのなすべき償(つぐな)いを全(すべ)て果(は)たしたのであり、この主(しゅ)に全(すべ)てこの身(み)をお委(ゆだ)ねすることのできる道(みち)を、神(かみ)はわたくしたちに備(そな)えたのです。