「神の御心に適った悲しみ」コリントの信徒への手紙二 7:2-16

パウロは、悔くい改あらためについて語かたります。「神かみの御心みこころに適かなった悲かなしみは、取とり消けされることのない救すくいに通つうじる悔くい改あらためを生しょうじさせ、世よの悲かなしみは死しをもたらします」。パウロは「神かみの御心みこころに適かなった悲かなしみ」と、「世よの悲かなしみ」とを分わけて語かたります。そして誰だれもが世よの悲かなしみに留とどまらず、神かみの悲かなしみを神かみから知しり、このわたしを救すくう神かみの正ただしさに平伏ひれふすよう求もとめます。

いわば、「神かみの御心みこころに適かなった悲かなしみ」とは、神かみの慈いつくしみに全すべてをかけることにあります。これは、わたしをなお慈いつくしむ神かみへの、たゆまぬ信頼しんらいです。その始はじまりは、自分じぶんの感情かんじょうにではなく、なおこのわたしを慈いつくしむ神かみの声こえに聞きくことにあります。そしてわたくしたちにとって本当ほんとうに必要ひつようなのは、最さい後ごの最後さいご、自分じぶんが受うけ入いれられている、という認識にんしきではないでしょうか。惨みじめに立たち尽つくすほかない自分じぶんがいる。その自分じぶんが、どういうわけだか判わからないけれど、ついに受うけ入いれられている。

「お前まえは良よい。お前まえはここにいろ。お前まえはわたしのものだ」。そう言いってくださる、わたしを救すくう神かみの声こえを、わたくしたちは求もとめます。そして造つくり主ぬしなる神かみさまは、十字架じゅうじかにつけられて死しんだ主しゅイエスを死しから復活ふっかつさせることで、命いのちの源みなもとからの声こえを響ひびかせてくださいました。神かみさま、この主しゅイエスの死しと復活ふっかつに与あずかる洗礼せんれいを授さずけ、わたくしたちにもこの声こえを響ひびかせてくださいます。「これはわたしの愛あいする子こ、わたしの心こころに適かなう者もの」と。

-->

わたしを受うけ入いれ、この身みを立たち上あがらす造つくり主ぬしの声こえを聞きかせるため、主イエスはわたくしたちを礼拝れいはいに招まねき続つづけます。わたくしたちは、わたしを救すくう神かみの言葉ことばを告つげられ、知しらされ、そこに顔かおを上あげさせてもらうことが必要ひつようです。それは、最後さいごの最後さいご、この声こえのもとに、わたくしたちは立たち上あがらされ、命いのちを得えるからです。たとえ世よにあって、どこまでも終おわわりなく責せめられても、しかし神かみはそうではない。そして最後さいごには、神かみの救すくいの言葉ことばが、わたくしたちを生いかすのです。

「留まって聞く神の言葉」エレミヤ書 2

-->

主しゅはご自身じしんとご自身じしんの民たみとの関係かんけいを、結婚けっこんした夫婦ふうふになぞらえて確認かくにんします。「わたしは、あなたの若わかいときの真心まごころ、花嫁はなよめのときの愛あい、種蒔たねまかれぬ地ち、荒あれ野のでの従順じゅうじゅんを思おもい起おこす。イスラエルは主しゅにささげられたもの、収穫しゅうかくの初穂はつほであった。」主しゅは親密しんみつであったその歩あゆみを思おもい起おこします。それは、主しゅがその姿勢しせいをなお保たもち、この民たみに呼よび掛かけ、関かかわってゆくからです。

ところがこの民たみは、自分じぶんたちをエジプトの地ち、奴隷どれいの家いえから導みちびき出だしたこの御方おかたを捨すて、神かみではないものと取とり替かえてしまった。主しゅは言いいます。「彼かれらは空むなしいものの後あとを追おい、空むなしいものとなってしまった」。この民たみにとって「生いける水みずの源みなもとであるわたしを捨すてて」しまった。民たみは水みずをためる水溜みずためを別べつに掘ほる。ですが、主しゅによるとそれは「水みずをためることのできない、こわれた水溜みずため」でしかない。そこには生いける水みずを引ひき込こむこともためることもできないのです。

民たみは預言者よげんしゃを剣つるぎの餌食えじきとし、主しゅが語かたる言葉ことばに聞きかない。しかし主しゅはなお、この民たみに呼よび掛かけます。主しゅはこの民たみの生いける水みずの源みなもとであり、この民たみの旅路たびじをなお導みちびく万軍まんぐんの主しゅ、この民たみの栄光えいこうなのです。そしてついに主しゅは、死しんだ者ものを呼よび起おこし、無むから命いのちを造つくる造つくり主ぬしとしての言葉ことばを、十字架じゅうじかで処刑しょけいされた御子みこイエスを死しから復活ふっかつさせて、響ひびかせてくださいました。今いまや主しゅは、この呼よび掛かけの前まえにわたくしたちを招まねき、神かみの民たみの一員いちいんとして迎むかえ、さらなる者ものへと顔かおを向むけてゆかれます。

この主しゅは、わたくしたちをこれまでの歩あゆみ、主しゅのものではない歩あゆみから導みちびき出だすばかりではありません。生いける水みずの源みなもとである主しゅを知しらぬ歩あゆみから導みちびき出だして、それで放ほうって置おかれるのではありません。なおわたくしたちのゆくべき道みちを先立さきだってゆかれるのであり、わたくしたちに語かたり掛かけ、導みちびいてくださいます。教会きょうかいは、この主しゅの後あとに従したがい、なお生いける水みずの源みなもととして呼よび掛かける神かみの言葉ことばに留とどまって聞きき、この源みなもとから水みずを飲のむのです。