「なにごとも愛をもって」コリントの信徒への手紙一 16:1-24

わたくしたちは、何一なにひとつ持もたないで、神かみに愛あいされ、受うけ入いれられています。主しゅイエス・キリストはこの神かみのもとにわたくしたちを導みちびいてくださいます。わたくしたちが、御子みこキリストによって、父ちちなる神かみさまとの交まじわりに入いれられる（1:9）。これは、わたくしたちが何一なにひとつ持もたなくとも愛あいされ、しかし神かみの前まえに良よきものとして受うけ入いれられる、ということを意味いみします。

もとより、この神かみさまは、わたくしたちの造つくり主ぬしですから、何なにかわたくしたちが手てに入いれた物ものによってこの私わたしの価値かちを認みとめるなど、ありそうにもないことです。むしろ、何一なにひとつ持もたない「この私わたし」が、神かみにとり価値かちも意味いみもあるからこそ、神かみさまはわたくしたちを喜よろこんでくださいます。この神かみの眼差まなざしへと、キリストが導みちびきます。わたくしたちはこの主しゅに従したがって、自みずからを神かみにお献ささげします。私わたしを愛あいしてくれる神かみの招まねきに信頼しんらいし、自みずからを神かみの手ての中なかに明あけ渡わたしてゆくのです。

主しゅイエス・キリストは十字架じゅうじかで死しなねばなりませんでした。けれどもその死しは、全すべてのものに意味いみを持もつ死しでありました。そのための死しであり、献ささげられた命いのちであったということの証あかしとして、神かみさまはこのお方かたを死者ししゃの中なかから復活ふっかつさせてくださいました。神かみさまは、この御子みこの死しと復活ふっかつに与あずかる洗礼せんれいと聖餐せいさんとによってわたくしたちを愛あいし、御子みこに続つづいてわたくしたちをも死者ししゃの中なかから復活ふっかつさせてくださいます。御子みこキリストの死しと命いのちとは、こうして、全すべてのものへと意味いみを持もつものとして与あたえられてゆくのです。

わたくしたちがキリストと一ひとつとされるからには、わたくしたちの死しも命いのちも、全すべてのものに意味いみを持もつものとされることになります。キリストは神かみの国くににおいてわたくしたちを、愛あいをもってあまねく用もちいます（マルコ6:41）。この日ひの先取さきどりとして、わたくしたちは礼拝れいはいで愛あいをもって仕つかえ合あい、それぞれ与あたえられた賜物たまものを献ささげます。この自分じぶんが、キリストにより、神かみの喜よろこびのため、あまねく用もちいられる。この日ひをもたらすキリストをわたくしたちも迎むかえさせていただくのです。

「神の国を受け継ぐ」コリントの信徒への手紙一 15:50-58

「あなたはなぜ、キリストを信しんじるようになったのか」。そう問とわれても、多おおくの人ひとはおよそ「答こたえようがない」でありましょう。最後さいごの最後さいご、なぜ信しんじるようになったのか、信しんじない者ものから信しんじる者ものへと自分じぶんを変かえたのは何なにによるのか。尋たずねられても、自分じぶんの側がわに持もっているものはありません。自分じぶんの側がわに答こたえはありませんが、信しんじるよう変かえられたのです。

「主しゅを信しんじる」というのは、人間にんげんの行為こういです。ですがその人間にんげんの行為こういを生しょうじさせるのは、神かみの力ちからによります。それは何なにか「自然しぜんに」「自おのずから」信しんじるというのではなく、また何なにか人ひとの知恵ちえや熱心ねっしんな努力どりょくによってわたくしたちは信しんじ始はじめるのでもない。むしろ神かみが、たくしたちの歩あゆみに介入かいにゅうし、思おもいもしなかったことを起おこされた。パウロは言いいます、「あなたがたが人ひとの知恵ちえによってではなく、神かみの力ちからによって信しんじるようになるため」キリストを宣のべ伝つたえたのだ、と（2:5）。

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造つくり主ぬしなる神かみさまは、造つくられた一人ひとりひとりに顔かおを向むけ、目めを注そそぎ、「お前まえは私わたしのものだ。ここにいろ」とわたくしたちを招まねきます。わたくしたちをお造つくりになった方かたの声こえ、わたくしたちの死しに勝利しょうりするこの神かみの言葉ことばに、わたくしたちも触ふれておくことが大切たいせつです。この言葉ことばを届とどけるため、主しゅイエスは教会きょうかいを用もちいます。今いまや造つくり主ぬしなる神かみさまは、呼よびかける声こえにわたくしたちが聴きき、神かみの国くにをわたくしたちに受うけ継つがせるため、礼拝れいはいにより、キリストの死しと復活ふっかつを告つげているのです。

「天に属するその人の似姿」コリントの信徒への手紙一 15:35-49

わたくしたちが誰だれかを愛あいするとき、そこでは自分じぶんを差さし出だし、自分じぶんに死しぬということが伴ともないます。ただ、そこから始はじまる命いのちがあります。相手あいてに飛とび込こまずして、この命いのちは得えられません。逃にげ道みちを残のこし、自分じぶんに予防線よぼうせんを張はったまま相手あいてを愛あいそうとしても、相手あいては駆かけ引ひきの対象たいしょうとなるばかりです。相手あいてとの関かかわりが深ふかくなればなるほど、そうではないでしょうか。

自分じぶんに死しんで飛とび込こむのなら、そこでは相手あいてへの信頼しんらいが問とわれます。私わたしが相手あいてを信頼しんらいし自みずからを差さし出だすことを、求もとめられます。もし相手あいてに受うけ入いれられれば、私わたしはそれまでの自分じぶんとは異ことなります。自分じぶんを受うけ入いれ、愛あいしてくれる相手あいてとの交まじわりにある自分じぶんへと命いのちを得えるからです。そしてわたくしたちも、新あたらしい命いのちを生いかされるこの自分じぶんとの、掛かけ替がえのない出会であいを与あたえられます。これは相手あいてを愛あいするまでは自分じぶんも知しらなかった、新あたらしい私わたしの姿すがたであり命いのちです。

神かみを愛あいし、神かみを信しんじるのも、これと同おなじです。パウロは言いいます、「死しななければ命いのちを得えない」。パウロが見みますのは、キリストに結むすばれたわたくしたちの姿すがたです。土つちででき、地ちに属ぞくするアダムに等ひとしいわたくしたちが、復ふっ活かつの主しゅイエス・キリストに結むすばれ、天てんに属ぞくする御子みこキリストの似姿にすがたになる。

自分じぶんに死しに、神かみに自みずからを差さし出だすとき、父ちちなる神かみさまはご自身じしんとの交まじわりに迎むかえてくださいます。キリストはこの礼拝れいはいにわたくしたちを招まねきます。