「すべて神の栄光を現すため」コリントの信徒への手紙一 10:23-11:1

「市場いちばで売うっているものは、良心りょうしんの問題もんだいとしていちいち詮索せんさくせず、何なんでも食たべなさい。「地ちとそこに満みちているものは、主しゅのもの」だからです」。そう言いうパウロは、かつて律法りっぽうを厳格げんかくに遵守じゅんしゅする教育きょういくを受うけ、非ひの打うち所どころなく（使徒23:3、フィリピ3:6）、清きよくない動物どうぶつなど食たべませんでした（使徒10:14、レビ11）。そのパウロが思おもい切きってこう言いいます。

それは、神かみとの関係かんけいが食たべ物ものによって損そこなわれるわけでないことを、キリストにより示しめされたからです。キリストは、律法りっぽうによれば神かみに呪のろわれて死しんだとみなされました（申命記21:23）。ところが、その神かみにあっては、死しさえもその関係かんけいを妨さまたげ得えず、むしろ神かみはわたくしたちを死しにまさって主しゅのものとする。この証あかしとして、キリストは復活ふっかつさせられ、弟子でしたちに現あらわれ、パウロにも現あらわれました（15:8）。キリストにあっては、神かみとの関係かんけいを妨さまたげるものは何なにもありません。

この、神かみとわたくしたちとの差さし向むかいの関係かんけいが、死しを超こえて与あたえられています（1:9）。「神かみの前まえにある私わたし」という交まじわりは誰だれにも脅おびやかされることなく、誰だれのも脅おびやかしてならぬもの（30）としてキリストによりもたらされました。今いまやこの神かみとの交まじわりに与あずかる礼拝れいはいが、わたくしたちに届とどけられてきました。そして、わたくしたちがどこにあっても、わたくしたちはなお神かみの顔かおの前まえにあり、何なにをするにしても、キリストにあって神かみの栄光えいこうを現あらわす器うつわとして用もちいられるのです（31）。

誰だれでも、造つくり主ぬしと造つくられた私わたしとのこの差さし向むかいの関係かんけいがまことにそうあることを必要ひつようとしています。神かみは寄よる辺べなき者もののようにしてわたくしたちを死しにゆくまま捨すて置おくのを望のぞんでいるわけではありません。天地てんちの造つくり主ぬしなる神かみさまは、死しを打うち破やぶって、この不変ふへんの交まじわりを宣言せんげんしてくださいました。今いまや神かみさまはこの神かみの御名みなを崇あがめる礼拝れいはいをわたくしたちに与あたえ、この礼拝れいはいをもって、一人ひとり、また一人ひとりと、救すくいに与あずらせてくださるのです。

「ただ一つの慰めにあずかる」コリントの信徒への手紙一 10:14-22

わたくしたちは、果はたせるなら自分じぶんの責任せきにんを自分じぶんで果はたそうとします。ただ、死しにゆく自分じぶんの責任せきにんを自分じぶんでは果はたすことは、願ねがってもかないません。そこで、死しにゆくこの自分じぶんの眼差まなざしを、しっかりと受うけ止とめてくれる相手あいてが、わたくしたちには必要ひつようです。死しすべきこの自分じぶんに対たいし、死しをこえて「お前まえはわたしのもの、お前まえは良よい」と言いってもらえる相手あいてを、求もとめるのです。

造つくり主ぬしなる神かみこそが、死しすべきこの身みを受うけ入いれ、神かみのものとしてくださいます。神かみはこのため、御子みこイエスの命いのちを十じゅう字架じかに差さし出だしました。十字架じゅうじかで献ささげられた命いのち、これがわたくしたちを買かい取とる身代金みのしろきんとなりました。パウロは言いいます。「知しらないのですか。あなたがたの体からだは、神かみからいただいた聖せい霊れいが宿やどってくださる神殿しんでんであり、あなたがたはもはや自分じぶん自身じしんのものではないのです。あなたがたは、代価だいかを払はらって買かい取とられたのです（6:19）。」

人間にんげんの目めには、何なんら肯定こうていしようのない死しを、主しゅイエスはその身みに受うけました。しかしこの主しゅイエスを、神かみは復活ふっかつさせ、主しゅイエスは復活ふっかつさせられたご自じ身しんを弟子でしたちに現あらわしました。神かみはここに、人間にんげんには肯定こうていし得えない死しに対たいし、造つくり主ぬしとしてその責任せきにんを負おい切きることを宣言せんげんしてくださったのです。今いまや神かみは主しゅイエスの復活ふっかつを告つげ知しらせ、この宣言せんげんをわたくしたちに届とどけます。神かみは「お前まえはわたしのものだ」と宣言せんげんし、死しすべきこのわたくしたちに対たいし眼まな差ざしを注そそぎ続つづけておられるのです。

復活ふっかつの主しゅイエス・キリストが、わたくしたちの死しに勝利しょうりし、死しの向むこうから、この神かみの宣言せんげんを告つげておられます。この主しゅに招まねかれ、わたくしたちは洗礼せんれいを受うけ、この神かみの宣言せんげんをわたくしたちの身みにしるし付づけていただきます。わたくしたちは主しゅの食卓しょくたく（聖餐せいさん）においてキリストの体からだと血ちに与あずかり、わたくしたちが神かみのものであるということを繰くり返かえし確認かくにんします。共ともにこの神かみとの交まじわりに加くわえられ、神かみとの間あいだに朽くちぬ命いのちをいただくのです。

「神は真実な方です」コリントの信徒への手紙一10:1-14

「あなたがたを襲おそった試練しれんで、人間にんげんとして耐たえられないようなものはなかったはずです。神かみは真実しんじつな方かたです。あなたがたを耐たえられないような試し練れんに遭あわせることはなさらず、試練しれんと共ともに、それに耐えられるよう、逃のがれる道みちをも備そなえていてくださいます」。なんとも頼たのもしい、顔かおを上あげさせられる励はげましです。試練しれんに遭あい、倒たおれても、神かみは突破とっぱする道みちを開ひらいてくださる。

パウロはこの励はげましを、偶像ぐうぞう礼拝れいはいに対たいする警告けいこくの中なかで語かたります。パウロは神かみが、出しゅつエジプトに始はじまる荒野あらのの四十年ねんの中なかで旧約きゅうやくの民たみを導みちびいたこと、民たみに天てんからマナを与あたえ、岩いわから水みずを出だして養やしなったことを指摘してきします。一方いっぽう、民たみが「果はたして、主しゅは我々われわれの間あいだにおられるのかどうか（出17:7）」と主しゅを試ためしたこと、「パンも水みずもなく、こんな粗末そまつな食物しょくもつでは、気力きりょくもうせてしまいます（民21:5）」と主しゅに不平ふへいを言いったこと、金きんの子牛こうしを神かみとして崇あがめたこと（出32）を挙あげます。

パウロがここで見みる試練しれんは「時ときの終おわり」に直面ちょくめんする中なかでのものです。わたくしたちも、追おわれていた学業がくぎょうや仕事しごと、子育こそだてに終おわりを迎むかえ、これからの道みちをどうすればよいのか足踏あしぶみすることがあります。自分じぶんが何者なにもので何なんの価値かちがあるのか、向むき合あわされることがあります。人生じんせいの終おわりを前まえにし、試練しれんを与あたえられます。そこでなお自分じぶんに価値かちを見出みいだしてくれる方かた、自分じぶんを愛あいしてくれる神かみを求もとめます。「果はたして、主しゅは我々われわれの間あいだにおられるのかどうか」わたくしたちも求もとめるのです。

「キリストを試こころみないようにしよう」とパウロは勧すすめます。それはこれまで自分じぶんの力ちからで立たってきたと思おもっていても、キリストこそがこの身みを立たたせてきたからです。この養やしないに目覚めざめるようパウロは求もとめます。人間にんげんが造つくった偶像ぐうぞうによってわたくしたちが命いのちを得えるでしょうか。キリストを死しから復活ふっかつさせた神かみこそがわたくしたちの造つくり主ぬしとして、死しを越こえる命いのちの道みちを与あたえてくださいます。そのための礼拝れいはいへと主しゅは招まねいておられます。

「復活の主がいつも共に」ルカによる福音書24:13-35

復活ふっかつの主しゅイエスは、エマオへと向むかう二人ふたりの弟子でしと共ともに歩あゆんでいます。でも二人ふたりは、一緒いっしょに歩あるき始はじめたこの方かたが主しゅイエスだと分わかかりません。たしかに二人ふたりは、主しゅイエスが復活ふっかつさせられ生いきておられる、と婦人ふじんたちが墓はかでみ使つかいから聞きいたのを知しっています。また、やって来きたこの方かたから、メシアは苦くるしみを受うけて栄光えいこうに入はいる、と聖書せいしょから説明せつめいされるのを聞ききました。

ですが二人ふたりには、復活ふっかつの主しゅイエスが共ともにおられると分わかかりません。二人ふたりの目めは遮さえぎられていたのです。それでも、復活ふっかつの主しゅイエスはこの二人ふたりが目指めざしていたところへと共ともに歩あゆみます。そして目指めざす村むらで主しゅイエスをお引ひき止とめし、家いえで一緒いっしょに食事しょくじをしたときのこと、主しゅイエスはパンを取とり、賛美さんびの祈いのりを唱となえ、パンを裂さいて二人ふたりに渡わたします。すると二人ふたりの目めは開ひらかれ、この方かたが復活ふっかつの主しゅイエスだと分わかかりました。ただそのとき、共ともにおられるこの方かたのお姿すがたは見みえなくなりました。

復活ふっかつの主しゅイエスは、いつもわたくしたちと共ともにおられます。ですがわたくしたちの目めも少すくなからず遮さえぎられていて、主しゅイエスのお姿すがたを見みることができません。そのわたくしたちの歩あゆみは、この二人ふたりの弟子でしたちの歩あゆみと重かさなります。わたくしたちもまた礼拝れいはいにおいて、主しゅイエスがわたくしたちのために十字架じゅうじかで死しんだこと、この主イエスを神かみさまが復活ふっかつさせたことを聞ききます。ただそれが私わたしの歩あゆみとどう関かかわるのか、この方かたこそ私わたしの救すくい主ぬしだ、とは分わかからないことから歩あゆみ始はじめます。

それでも復活ふっかつの主しゅイエスはわたくしたちのところへやって来きて、共ともに道みちを歩あゆんでおられます。そしてこの目めを開ひらき、聖書せいしょの言葉ことばも開ひらいてくださいます。たしかに一度いちどに全すべて分わかかるとは限かぎりません。でも主しゅは、わたくしたちの目めがすっかり開ひらかれ、面めんと向むかって復活ふっかつの主しゅイエスとお会あいする日ひへと、手てを引ひいてくださいます。わたくしたちはこの日ひを目指めざし、天てんにある者ものも地ちにある者ものも、共ともに復活ふっかつの主しゅをほめ讃たたえる歩あゆみを重かさねて参まいるのです。