2017年6月25日日曜日

「もう逃げなくともよい」マタイによる福音書26:69-75


ペトロは、ガリラヤの湖(みずうみ)で網(あみ)を打(う)つ漁師(りょうし)でした。しかし「わたしについて来(き)なさい」と主(しゅ)イエスに言(い)われ、網(あみ)を捨(す)てて主(しゅ)イエスに従(したが)います。ペトロは自分(じぶん)で漁(りょう)をして自分(じぶん)を立(た)たせるということをやめてしまいました。そして、主(しゅ)イエスによってこの身(み)を立(た)たせてもらうことへと、一歩(いっぽ)踏(ふ)み出(だ)します。ただ主(しゅ)イエスによって自分(じぶん)を神(かみ)の前(まえ)に立(た)たせていただくのです。
ですがこの時(とき)ペトロは、不意(ふい)に女中(じょちゅう)から顔(かお)を見破(みやぶ)られ、主(しゅ)イエスのことを知(し)らない、と三度(みたび)言(い)ってしまいます。ペトロは主(しゅ)イエスを裏切(うらぎ)ります。これまでペトロは、主(しゅ)イエスが捕(と)らえられても躓(つまず)かず、死(し)ぬまで後(あと)に付(つ)き従(したが)うことができる、と思(おも)いました。それがペトロにとって神(かみ)の前(まえ)にあるべき姿(すがた)であり、そこに立(た)てると思(おも)いました。しかし、そうではなかった。ペトロは面目(めんぼく)を失(うしな)います。ペトロは人々(ひとびと)の前(まえ)にも、主(しゅ)イエスの前(まえ)にも、神(かみ)の前(まえ)にも、もはや立(た)つ顔(かお)を持(も)ちません。
なおそこでペトロは、自分(じぶん)で自分(じぶん)を立(た)たせねばならないのでしょうか。もしそうなら、ペトロはもはや立(た)てません。そして実(じつ)のところ、ペトロがこれまで立(た)たせていたのは、主(しゅ)イエスであったのです。彼(かれ)がよく頑張(がんば)ったからとか、努力(どりょく)したからとか、それによってペトロが自分(じぶん)で立(た)ってきたのではないのです。確(たし)かに主(しゅ)イエスはペトロの頑張(がんば)りも努力(どりょく)も用(もち)います。しかしそれによって神(かみ)の前(まえ)にも人(ひと)の前(まえ)にも立(た)てたわけではない。主(しゅ)イエスがペトロをこれまでも立(た)ててこられました。
主(しゅ)イエスこそが、神(かみ)の前(まえ)にわたくしたちを立(た)たせます。この方(かた)によって、わたくしたちは神(かみ)の前(まえ)に立(た)つ顔(かお)を持(も)ちうるのです。主(しゅ)イエスは、自分(じぶん)で自分(じぶん)を立(た)たせねばならぬという囚(とら)われから、この身(み)を解(と)きます。ペトロのような失敗(しっぱい)、自分(じぶん)を責(せ)めてやまぬ過去(かこ)の行(おこな)いからもう逃(に)げなくともよいのは、もはや、自分(じぶん)を立(た)たせるとすれば、それは復活(ふっかつ)の主(しゅ)イエスの他(ほか)にないからです。そして、この復活(ふっかつ)の主(しゅ)イエスがペトロを立(た)ち上(あ)がらせたのです。

2017年6月18日日曜日

「あなたが新たにされるとき」マタイによる福音書26:57-68

大祭司だいさいしカイアファは主しゅイエスに問といます、「お前まえは神かみの子こ、メシアなのか」。主しゅイエスは、「それは、あなたが言いったことです」と答こたえ、問とうたカイアファが主しゅイエスを何者なにものと言いうのか、逆ぎゃくに問といます。カイアファにとり目めの前まえのイエスは、ここで裁さばかれ、死刑しけいにされて終おわる他ほかありません。メシアとして神かみの右みぎに座すわりやがて天てんの雲くもに乗のって来くるなど考かんがえられません。
けれども、全能(ぜんのう)の神(かみ)さまがこの方(かた)をそうするという結末(けつまつ)を、神(かみ)さまは主(しゅ)イエスを十字架(じゅうじか)の死(し)から復活(ふっかつ)させて始(はじ)めてくださいました。わたくしたちは主(しゅ)イエスの復活(ふっかつ)から、この方(かた)が自分(じぶん)のメシアであること、この方(かた)が神(かみ)の右(みぎ)に座(すわ)り、やがて天(てん)の雲(くも)に乗(の)って来(く)るまことの裁(さば)き主(ぬし)であることを聞(き)き、ここに神(かみ)が希望(きぼう)をわたくしたちのため備(そな)えたと信(しん)じます。わたくしたちが見(み)ていた自(みずか)らの結末(けつまつ)は希望(きぼう)を失(うしな)って終(お)わる他(ほか)なかったはずでしたが、神(かみ)においてはそうではなかったのです。

わたくしたちは、自分(じぶん)がどうせこんなものでしかない、と自分(じぶん)の結末(けつまつ)を決(き)めつけることがあります。その、今(いま)ある自分(じぶん)でいられるための目的(もくてき)にしか生(い)きられず閉(と)じこもることがあります。大祭司(だいさいし)カイアファはむしろ自分(じぶん)を過信(かしん)したようですが、もし彼(かれ)の見(み)る結末(けつまつ)が全(すべ)てなら、復活(ふっかつ)させられた主(しゅ)イエスの前(まえ)に彼(かれ)はなお生(い)きる道(みち)を持(も)ちません。彼(かれ)は主(しゅ)イエスが三日目(みっかめ)に復活(ふっかつ)させられた事実(じじつ)を隠(かく)し、神(かみ)が始(はじ)めた新(あら)たな結末(けつまつ)を認(みと)めず、自分(じぶん)のままでいられる道(みち)を行(い)こうとします(28:12)。
わたくしたちは造(つく)り主(ぬし)によって始(はじ)められました。そのわたくしたちの結末(けつまつ)はこの神(かみ)の手(て)の中(なか)にあります。この結末(けつまつ)は、わたくしたちが見(み)ている結末(けつまつ)を打(う)ち破(やぶ)り、新(あら)たにします。このため神(かみ)はわたくしたちを礼拝(れいはい)に招(まね)き、御子(みこ)の復活(ふっかつ)を告(つ)げ知(し)らせてくださいました。この結末(けつまつ)を与(あた)える主(しゅ)がおられ、このご支配(しはい)のもと、わたくしたちは委(ゆだ)ねられた地上(ちじょう)の働(はたら)きに励(はげ)みます。わたくしたちはこの身(み)を新(あら)たに生(い)かす、造(つく)り主(ぬし)の声(こえ)に聞(き)き従(したが)って参(まい)るのです。

2017年6月11日日曜日

「この身に行われる神の御心」マタイによる福音書26:36-56

十字架(じゅうじか)の死(し)を前(まえ)にした主(しゅ)イエスはゲツセマネという所(ところ)で悲(かな)しみもだえて祈(いの)ります。「父(ちち)よ、できることなら、この杯(さかずき)をわたしから過(す)ぎ去(さ)らせてください。しかし、わたしの願(ねが)いどおりではなく、御心(みこころ)のままに」。主(しゅ)イエスはなおも祈(いの)ります。「父(ちち)よ、わたしが飲(の)まないかぎりこの杯(さかずき)が過(す)ぎ去(さ)らないのでしたら、あなたの御心(みこころ)が行(おこな)われますように」。
主(しゅ)イエスが祈(いの)っても、神(かみ)さまは答(こた)えてくれません。なぜ神(かみ)はこの杯(さかずき)を過(す)ぎ去(さ)らせないのか。なぜ十字架(じゅうじか)で自分(じぶん)が死(し)なねばならないのか。神(かみ)は沈黙(ちんもく)しています。主(しゅ)イエスはひれ伏(ふ)します。わたくしたちも、祈(いの)っても神(かみ)から答(こた)えを得(え)ないことがあります。そこにおいて「見捨(みす)てられた」「神(かみ)などいない」という思(おも)いになります。だからといってそれで立(た)てるかといえば、むしろ絶望(ぜつぼう)に向(む)かって諦(あきら)めるほかないように思(おも)います。主(しゅ)イエスはこの絶望(ぜつぼう)を担(にな)い、そして十字架(じゅうじか)で死(し)にました。
しかし主しゅイエスは死しから復活ふっかつさせられました。神かみは主しゅイエスを復活ふっかつさせ、沈黙ちんもくを破やぶったのです。主しゅイエスは神かみがおられない死しを遂とげましたが、神かみはこの死しにまで降おりてくださいました。死しにまで降おりた神かみが、このお方かたを復活ふっかつさせてくださいました。そしてわたくしたちの死しの先さきになお、神かみが我々われわれと共ともにいます(インマヌエル)という交まじわりを与あたえる、神かみの御心みこころを証あかししてくださったのです。この御心みこころをわたくしたちに実現じつげんすべく、主しゅイエス・キリストの復活ふっかつは告つげ知しらされました。

わたくしたちは死(し)すべき自分(じぶん)に向(む)き合(あ)わされ、その意味(いみ)を見出(みいだ)せず、なぜこのような死(し)を自分(じぶん)が迎(むか)えなければならないのか、祈(いの)っても答(こた)えを得(え)ないまま死(し)なねばならないかもしれません。けれども、もはやわたくしたちは神(かみ)がおられない死(し)ではなく、神(かみ)共(とも)にいます事実(じじつ)に向(む)かう死(し)を迎(むか)えるのです。主(しゅ)イエスは、神(かみ)不在(ふざい)の死(し)という杯(さかずき)を飲(の)みました。これにより、神(かみ)がおられない死(し)はわたくしたちから過(す)ぎ去(さ)らせられたのです。

2017年6月4日日曜日

「人を立ち上がらす言葉」マタイによる福音書26:17-35

弟子(でし)たちは、「たとえ、御一緒(ごいっしょ)に死(し)なねばならなくなっても、あなたのことを知(し)らないなどとは決(けっ)して申(もう)しません」と言(い)いますが、主(しゅ)イエスが捕(と)らえられると、皆(みな)、主(しゅ)イエスを見捨(みす)てて逃(に)げてしまいました(26:56)。弟子(でし)たちは主(しゅ)イエスとの関係(かんけい)を損(そこ)ない、破(やぶ)れを抱(かか)えたままです。そのまま主(しゅ)イエスは十字架(じゅうじか)に引(ひ)き渡(わた)され死(し)んでしまいました。
主(しゅ)イエスが死(し)んでしまいましたから、もう、弟子(でし)たちは関係(かんけい)を修復(しゅうふく)することがかないません。主(しゅ)を見捨(みす)て、知(し)らないと公言(こうげん)した彼(かれ)らは、人(ひと)の前(まえ)にも神(かみ)の前(まえ)にも立(た)ち得(え)ません。そこでたどり着(つ)くのは、「もうだめだ」というところです。けれどもこの弟子(でし)たちに主(しゅ)イエスは約束(やくそく)しました。「わたしは復活(ふっかつ)した後(のち)、あなたがたより先(さき)にガリラヤへ行(い)く」。主(しゅ)イエスはなお弟子(でし)たちを見捨(みす)てません。ご自身(じしん)が復活(ふっかつ)させられた後(のち)には、この弟子(でし)たちに会(あ)いに行(い)く、と約束(やくそく)します。
弟子でしたちが主しゅイエスを裏切うらぎることになったこの晩ばん、主しゅイエスは特別とくべつな食卓しょくたくをもって弟子でしたちに告つげておきました。「取とって食たべなさい。これはわたしの体からだである」。「皆みな、この杯さかずきから飲のみなさい。これは、罪つみが赦ゆるされるように、多おおくの人ひとのために流ながされるわたしの血ち、契約けいやくの血ちである」。主しゅイエスはパンを割さき杯さかずきに与あずからせ、ご自身じしんが十字架じゅうじかの死しをもってわたくしたちの命いのちの責任せきにんを負おうという決意けついを表あらわします。もはや立たち得えなくなるこの命いのちの責任せきにんを負おうと宣言せんげんするのです。

十字架(じゅうじか)の死(し)から三日目(みっかめ)、復活(ふっかつ)させられた主(しゅ)イエスは弟子(でし)たちに出会(であ)ってくださいました。それから五十日目(ごじゅうにちめ)、弟子(でし)たちは聖霊(せいれい)を与(あた)えられ、主(しゅ)イエスの死(し)と復活(ふっかつ)が、自分(じぶん)とすべての民(たみ)の為(ため)だと知(し)ります。今(いま)や神(かみ)に招(まね)かれたわたくしたちの前(まえ)にあるのは、この身(み)を死(し)から復活(ふっかつ)させる神(かみ)の言葉(ことば)です。主(しゅ)は聖霊(せいれい)を与(あた)え、この実現(じつげん)に向(む)けわたくしたちを新(あら)たに立(た)ち上(あ)がらせます。主(しゅ)イエスは死(し)すべきわたくしたちの責任(せきにん)を負(お)い切(き)ってくださるというのです。