2018年1月28日日曜日

「平和な生活を送るため」コリントの信徒への手紙一 7:1-16

神(かみ)さまは、お与(あた)えになる賜物(たまもの)を神の喜(よろこ)びのためにわたくしたちが用(もち)い、神(かみ)のご支配(しはい)が映(うつ)し出(だ)される器(うつわ)として生(い)かされるよう、求(もと)めます。パウロは言(い)います。「平和(へいわ)な生活を送るようにと、神(かみ)はあなたがたを召された」。パウロはここで独身者(どくしんしゃ)と男女(だんじょ)の結婚(けっこん)生(せい)活(かつ)を挙(あ)げ、「人(ひと)はそれぞれ神(かみ)から賜物(たまもの)をいただいているのですから、人(ひと)によって生(い)き方(かた)が違(ちが)います」と言(い)います。
独身者(どくしんしゃ)も夫婦(ふうふ)も、神(かみ)がその賜物(たまもの)をお与(あた)えになり、神(かみ)の喜(よろこ)びが現(あらわ)れるために召(め)し出(だ)されます。神(かみ)が呼(よ)び掛(か)けておられるその声(こえ)に応(こた)える生活(せいかつ)が求(もと)められます。パウロは言(い)います。「神(かみ)は無(む)秩序(ちつじょ)の神(かみ)ではなく、平和(へいわ)の神(かみ)だからです(14:33)」。それぞれの歩(あゆ)みが神(かみ)のご支配(しはい)のもと、非(ひ)のうちどころのない者(もの)とされる日(ひ)へと向(む)けられます。主(しゅ)イエスは、ご自身(じしん)と父(ちち)なる神(かみ)さまとの交(まじわ)わりにわたくしたちを加(くわ)え、神(かみ)の喜(よろこ)びがこの身(み)に全(まっと)うする日(ひ)をもたらしてくださいます(1:8)。
主(しゅ)イエスは「復活(ふっかつ)の時(とき)には、めとることも嫁(とつ)ぐこともなく、天使(てんし)のようになるのだ」と言(い)います(マタイ22:30)。その先取(さきど)りとして、独身(どくしん)のパウロは「皆(みな)わたしのように独(ひと)りでいるのがよい」と見(み)ます。わたくしたちは洗礼(せんれい)によってキリストに結(むす)ばれ、キリストと一(ひと)つとされた交(まじ)わりに生(い)かされます(12:13)。パウロは、独(どく)身者(しんしゃ)がこのキリストとの交(まじ)わりにおいて父(ちち)なる神(かみ)と御子(みこ)キリストとの交(まじ)わりに加(くわ)えられ、神(かみ)のもの聖(せい)なる者(もの)とされてゆくことを勧(すす)めます。
パウロは一方(いっぽう)、夫婦(ふうふ)を神(かみ)が結(むす)び合(あわ)せ一体(いったい)とし(マタイ19:15)、その家族(かぞく)もキリストに結(むす)ばれ聖(せい)なる者(もの)とされると見(み)ます。信者(しんじゃ)でない夫(おっと)(妻(つま))は、信者(しんじゃ)である妻(つま)(夫(おっと))のゆえ聖(せい)なる者(もの)とされており、その子供(こども)も汚(けが)れているのではなく聖(せい)なる者(もの)である(16)。結婚(けっこん)は神(かみ)のご支配(しはい)が映(うつ)し出(だ)される器(うつわ)として与(あた)えられ、結婚生活(けっこんせいかつ)も汚(けが)れたものではない。むしろ夫婦(ふうふ)は神(かみ)の呼(よ)び掛(か)けになお応(こた)え、その賜物(たまもの)を用(もち)い、愛(あい)し合(あ)い仕(つか)え合(あ)ってまいるのです。

2018年1月21日日曜日

「この体に現される神の栄光」コリントの信徒への手紙一6:12-20

創世記(そうせいき)は神(かみ)が天地万物(てんちばんぶつ)を造(つく)った次(し)第(だい)を辿(たど)ります。「神(かみ)は言(い)われた。「光(ひかり)あれ。」こうして、光(ひかり)があった。神(かみ)は光(ひかり)を見(み)て、良(よ)しとされた(1:3,4)」。神(かみ)は言葉(ことば)をもって天地(てんち)を造(つく)り、その一(ひと)つひとつを見(み)て「良(よ)し」とされます。六日目(むいかめ)に神(かみ)は、造(つく)ったもの全(すべ)てを見渡(みわた)します。創世記(そうせいき)は、この眼差(まなざ)しに引(ひ)き上(あ)げられて言(い)います、「見(み)よ、それは極(きわ)めて良(よ)かった」(1:31)。
この「良(よ)かった」とご覧(らん)の神(かみ)は、「人(ひと)が独(ひと)りでいるのは良(よ)くない(2:8)」と見(み)ます。神(かみ)は人(ひと)アダムに合(あ)う助(たす)ける者(もの)を連(つ)れて来(き)ます。ですが野(の)の獣(けもの)や空(そら)の鳥(とり)はそれに見合(みあ)いません。神(かみ)はアダムのあばら骨(ぼね)を一部(いちぶ)抜(ぬ)き取(と)り、それで女(おんな)を造(つく)り上(あ)げます。神(かみ)が女(おんな)を連(つ)れて来(く)ると、アダムは歓喜(かんき)します。「これこそわたしの骨(ほね)の骨(ほね)、わたしの肉(にく)の肉(にく)」。創世記(そうせいき)は「二人(ふたり)は一体(いったい)となる(2:24)」と言(い)い、神(かみ)が結婚(けっこん)の秩序(ちつじょ)を「良(よ)し」とし、愛(あい)し合(あ)う二人(ふたり)の交(まじ)わりを喜(よろこ)んでいる、と見(み)ます。
この、二人ふたりが一体いったいとなる交まじわりを、パウロはわたくしたちとキリストとの交まじわりとして見みます。つまり神かみは十字架じゅうじかで流ながされたキリストの血ちによってわたくしたちを買かい取とり、主しゅであるキリストの僕しもべとして「良よし」としてくださる、と言いうのです。わたくしたちは復活ふっかつさせられた主しゅの体からだの一部いちぶとなり主しゅと一ひとつとされます。わたくしたちは、復活ふっかつの主しゅの体からだと固かたく結むすばれるのであり、神かみは主しゅを復活ふっかつさせたその力ちからによって、わたくしたちをも復活ふっかつさせてくださいます(14)。
このご支配(しはい)がわたくしたちの体(からだ)に全(まっと)うする日(ひ)を待(ま)ち望(のぞ)む、礼拝(れいはい)の歩(あゆ)みを神(かみ)はお与(あた)えになりました。パウロは「自分(じぶん)の体(からだ)で神(かみ)の栄光(えいこう)を現(あらわ)しなさい」と言(い)います。主(しゅ)の体(からだ)と一体(いったい)とされ、主(しゅ)のものとしてこのお方(かた)との交(まじ)わりに生(い)かされる礼拝(れいはい)の歩(あゆ)みにこそ、わたくしたちを「良(よ)し」としておられる神(かみ)の栄光(えいこう)が映(うつ)し出(だ)されます。主(しゅ)であるキリストにお仕(つか)えし、愛(あい)と喜(よろこ)びに生(い)かされる教会(きょうかい)を、神(かみ)はご自身(じしん)の栄光(えいこう)のためお用(もち)いくださるのです。

2018年1月14日日曜日

「不義を洗われる幸い」コリントの信徒への手紙一6:1-11

パウロは言(い)います。「そもそも、あなたがたの間(あいだ)に裁判(さいばん)ざたがあること自体(じたい)、既(すで)にあなたがたの負(ま)けです。なぜ、むしろ不義(ふぎ)を甘(あま)んじて受(う)けないのです。なぜ、むしろ奪(うば)われるままでいないのです」。コリントの教会(きょうかい)の者(もの)たちの間(あいだ)に、金銭(きんせん)に関(かか)わることで争(あらそ)いがありました。「自分(じぶん)が不当(ふとう)にも損(そん)をしている」と、この兄弟(きょうだい)は教会外(きょうかいがい)の世俗(せぞく)の裁判(さいばん)に訴(うった)え出(で)ます。
わたくしたちは自分(じぶん)だけが損(そん)したままであることを望(のぞ)みません。他(ほか)の人(ひと)と同様(どうよう)に得(とく)をする権利(けんり)があり、それが果(は)たされるのが正(ただ)しいと考(かんが)えます。しかしパウロは「不義(ふぎ)を甘(あま)んじて受(う)け、むしろ奪(うば)われるままでいろ」と言(い)います。それは「正(ただ)しくない者(もの)が神(かみ)の国(くに)を受(う)け継(つ)げない」からです。こちらも、そして相手(あいて)も、永遠(えいえん)の命(いのち)を受(う)け継(つ)ぐため、相手(あいて)が犯(おか)した不義(ふぎ)を赦(ゆる)す。赦(ゆる)さないでおくことは、赦(ゆる)せない過去(かこ)の中(なか)に相手(あいて)も自分(じぶん)も閉(と)じ込(こ)めます。永遠(えいえん)の命(いのち)を受(う)け継(つ)げなくしてしまいます。
過去(かこ)に自分(じぶん)を閉(と)じ込(こ)め、滅(ほろ)びへと向(む)かうのは惨(みじ)めだと思(おも)います。ただ、わたくしたちにはこの自分(じぶん)の惨(みじ)めさから抜(ぬ)け出(だ)す力(ちから)がありません。ですからパウロはこの身(み)へと差(さ)し伸(の)べられたキリストの手(て)を証(あか)しし、わたくしたちが受(う)ける洗礼(せんれい)を指(さ)し示(しめ)します。「あなたがたの中(なか)にはそのような者(もの)もいました。しかし、主(しゅ)イエス・キリストの名(な)とわたしたちの神(かみ)の霊(れい)によって洗(あら)われ、聖(せい)なる者(もの)とされ、義(ぎ)とされています」。ただキリストによって永遠(えいえん)の命(いのち)の交(まじ)わりへと入(い)れられるのです。
赦(ゆる)さないでおくという不義(ふぎ)、これによる惨(みじ)めな自分(じぶん)を、キリストがその十(じゅう)字架(じか)の血(ち)によって洗(あら)ってくださいます。そうする神(かみ)の御心(みこころ)を、わたくしたちは洗礼(せんれい)を授(さず)かることでいただきます。このわたしがキリストによって洗(あら)われたこと、聖(せい)なる神(かみ)のものとされたこと、よしとされたことを、繰(く)り返(かえ)し聖餐(せいさん)に与(あずか)ることで確(たし)かにします。わたくしたちは礼拝(れいはい)により、すべて他(ほか)のものから解(と)かれ、永遠(えいえん)の命(いのち)の交(まじ)わりに入(い)れられた喜(よろこ)びに生(い)きるのです。