「神は真実な方です」コリントの信徒への手紙一10:1-14

「あなたがたを襲おそった試練しれんで、人間にんげんとして耐たえられないようなものはなかったはずです。神かみは真実しんじつな方かたです。あなたがたを耐たえられないような試し練れんに遭あわせることはなさらず、試練しれんと共ともに、それに耐えられるよう、逃のがれる道みちをも備そなえていてくださいます」。なんとも頼たのもしい、顔かおを上あげさせられる励はげましです。試練しれんに遭あい、倒たおれても、神かみは突破とっぱする道みちを開ひらいてくださる。

パウロはこの励はげましを、偶像ぐうぞう礼拝れいはいに対たいする警告けいこくの中なかで語かたります。パウロは神かみが、出しゅつエジプトに始はじまる荒野あらのの四十年ねんの中なかで旧約きゅうやくの民たみを導みちびいたこと、民たみに天てんからマナを与あたえ、岩いわから水みずを出だして養やしなったことを指摘してきします。一方いっぽう、民たみが「果はたして、主しゅは我々われわれの間あいだにおられるのかどうか（出17:7）」と主しゅを試ためしたこと、「パンも水みずもなく、こんな粗末そまつな食物しょくもつでは、気力きりょくもうせてしまいます（民21:5）」と主しゅに不平ふへいを言いったこと、金きんの子牛こうしを神かみとして崇あがめたこと（出32）を挙あげます。

パウロがここで見みる試練しれんは「時ときの終おわり」に直面ちょくめんする中なかでのものです。わたくしたちも、追おわれていた学業がくぎょうや仕事しごと、子育こそだてに終おわりを迎むかえ、これからの道みちをどうすればよいのか足踏あしぶみすることがあります。自分じぶんが何者なにもので何なんの価値かちがあるのか、向むき合あわされることがあります。人生じんせいの終おわりを前まえにし、試練しれんを与あたえられます。そこでなお自分じぶんに価値かちを見出みいだしてくれる方かた、自分じぶんを愛あいしてくれる神かみを求もとめます。「果はたして、主しゅは我々われわれの間あいだにおられるのかどうか」わたくしたちも求もとめるのです。

「キリストを試こころみないようにしよう」とパウロは勧すすめます。それはこれまで自分じぶんの力ちからで立たってきたと思おもっていても、キリストこそがこの身みを立たたせてきたからです。この養やしないに目覚めざめるようパウロは求もとめます。人間にんげんが造つくった偶像ぐうぞうによってわたくしたちが命いのちを得えるでしょうか。キリストを死しから復活ふっかつさせた神かみこそがわたくしたちの造つくり主ぬしとして、死しを越こえる命いのちの道みちを与あたえてくださいます。そのための礼拝れいはいへと主しゅは招まねいておられます。

「主はわたしの牧者」ヨハネによる福音書 10:1-6

「主よ、すべての肉なるものに霊を与えられる神よ、どうかこの共同体を指揮する人を任命し、彼らを率いて出陣し、彼らを率いて凱旋し、進ませ、また連れ戻す者とし、主の共同体を飼う者のいない羊の群れのようにしないでください（民数記27:16）」。そうモーセは神さまに祈りました。飼う者のいない羊は生きて行けません。目があまり見えないので、自分だけでは生きられないのです。群に寄り添う他ありません。その群も、荒れ野の中、飼う者なくしては草原へ行くことも、水場へ行くこともできません。まことの羊飼いのもとでなければ、そこへとたどり着かないのです。

わたくしたちには導き手が必要です。導く者の声を聞き、従って歩みたいのです。指導者モーセは自らの生涯を終える前に、後継者ヨシュアを任命します。モーセは約束の地に入ることができません。そして約束の地に民が入るために、導き手としてヨシュアを任命して、彼に委ねるのです。その関係をモーセは羊飼いと羊の関係になぞらえて祈りました。

主はわたしの牧者である。そう告白できるところに、神さまを自分の主と信じる幸いがあります。けれどもわたくしたちは、牧者であるこの方の声が聞こえないというときがあります。主がわたしの牧者であるはずなのに、その声が聞こえない。周りの人は聞いているのかもしれません。しかし自分には聞こえないのです。周りの人はどんどん先へ行き、自分だけ取り残される。周りへの単なる追従は、やがてまた渇きます。誰かに届けられた声というのではなく、このわたしに声が届けられることが必要なのです。そこで求められているのは「わたしとあなた」という二人称の関係です。わたしの存在が問題となっているのです。このわたしの名を呼ぶ声が。

主イエスはご自身を羊飼いにたとえ、「羊飼いは自分の羊の名を呼んで連れ出す」と言います。「あなたはわたしが牧する羊」とわたくしたちの名を呼んで、わたくしたちがこの方を主とする関係に、入らせるのです。この方がわたくしたちの存在をかけて生きられる相手であることを、わたくしたちの存在を存在たらしめる神であることを、天の父なる神さまは十字架で死んだこの御子を死者の中から復活させてわたくしたちに明らかにしてくださいました。キリストの復活は、この方が天からの御方であることのしるしです。門は開かれました。自分の名を呼ばれ、存在をかけて生きる相手を見出したとき、わたくしたちは希望をもって歩むことができるのです。